明戴进《达摩六代祖师图卷》珍赏-大理鸡足山祝圣禅寺
明 ? 戴进 绘 纵36厘米 横704.6厘米 绢本浅设色 现藏于辽宁省博物馆
《达摩六代祖师图》描绘了禅宗自菩提达摩大师以下六代祖师的形象，如佛传故事画，将不同时期的六位祖师巧妙安排，同绘于一卷内，将禅宗在中国发展的源流汤星强，简要地勾出了线索。
二祖求法
浅设色绘禅宗达摩大师、慧可大师、僧璨大师、道信大师、弘忍大师、慧能大师六位祖师像。每组人物以树石流水相隔，均有小楷书题字。树石用颤笔绘成，人物形象传神。
卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。静庵为戴进号。戴进（公元1388~1462年），字文进，钱塘人武逆苍穹，曾入宫作画，因受排挤而返回故里以卖画为生。其绘画上追南宋院画，为浙派创始人。此卷后有祝允明及唐寅等跋，曾经《秘殿珠林·续编》著录篡水浒。
禅宗，佛教中教外别传的一支，以灵山法会上的“佛祖拈花”、“迦叶微笑”开其法门。梁大通元年（公元527年），印度禅师菩提达摩大师来到中国，因与梁武帝法缘不合，遂渡江至少林寺，面壁修炼。慧可大师为求佛法，雪中断臂，因此得达摩大师真传，成为禅宗二祖。慧可大师又传衣钵与僧璨大师，是为三祖。又传四祖道信大师、五祖弘忍大师。弘忍大弟子神秀禅师传教于北方伊恩拉什，禅宗由是分为南北两宗。“南宗”主顿悟，“北宗”讲渐修，因称“南顿北渐”。在慧能大师南禅分为禅门五宗后乐此不疲造句，“北宗”衰微下去。
从菩提达摩大师到六祖慧能大师的发展历程，其实正是禅宗由有印度特色的教派逐步走向中国化的过程敦煌住宿。以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”一偈闻名的六祖慧能大师被称为中国禅的祖师，由他再创了生气勃勃的中国禅宗。
此图家在款中写明“为普顺居士写”，所谓“居士”，即在家之人。慧能大师开创的南宗禅兰显丽，认为众生皆有佛性，求解脱需要靠自己，主张顿悟可以立地成佛。因此受到社会各阶层的广泛欢迎。
此画所给六代祖师各具不同情态，如达摩大师端坐面壁；慧可大师抱残臂，趺坐磐石；慧能大师则坐禅床上，与一居士说法。卷中所描绘的景物也经过精心选择从白蛇传开始，那奔泻的泉流，虬曲的古松，深邃的岩穴，宁静的远山，青葱的绿竹，构成了一个静谧、清幽的境界读凡卡有感。这仿佛就是禅家的“清凉境地”。
“直指本心，见性成佛”，禅僧们通过自然的万物去参悟禅机长排山之战，“青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，尽是法身。”画家正是借这些景物象征禅师们彻悟后无生无灭的境界。
此卷显示了戴进在人物画和山水画方面的修养和功力。其人物画法近李唐，线描劲利，以钉头鼠尾描为主，略带方硬感。在景物描绘上，枯涩的线条断断续续，别有韵味。淡墨皴擦渲染，设色清秀淡雅，与其所表现的主题十分切合。
所以卷后曹溶跋曰：“静庵画无绝佳者，此卷特苍秀淡古。”
郎瑛《七修类稿》则称戴进：“点染颜色，妙夺造化。铺叙远近，宏深雅淡。……较前人另出一格。”可谓知言。
画家简介
戴进（1388—1462）温州人在巴黎，字文进，金默玉号静庵、玉泉山人。钱塘（今浙江杭州）人。早年为金银首饰工匠，后改工书画。宣德间（1426—1435）以画供奉内廷，官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归雷淑涵，浪迹江湖。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬；画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著；所作花鸟、虫草亦饶有生意。为浙派开山鼻祖。